Sateré Mawé
LES SATERÉ-MAWÉ est le nom d'un peuple bilingue indigène.
Ce peuple a su maintenir sa langue maternelle malgré plus de 300 ans de contact avec l'évangélisation chrétienne et la société environnante. Aujourd’hui, ils vivent toujours principalement dans les villages des communautés sous leur propre direction. Le peuple Sateré-Mawé en son processus d'adaptation et de réorganisation sociale, politique et économique a établi un syncrétisme civil et religieux avec des éléments de la culture environnante. L'origine du Sateré-Mawé dans la région de la basse Amazonie peut être liée la migration qui a eu lieu en 1530 des Indiens Tupinambá, causée par la violence subie par une partie des Portugais. LesTupinambás venaient de Pernambuco et pendant 50 ans ils ont parcouru le pays pour atteindre le territoire entre la rivière Madère, Tapajós et les environs.
Au niveau régional, ils sont appelés "Mawés". Cependant, tout au long de leur histoire, ils ont reçu plusieurs noms, donnés par des chroniqueurs et des missionnaires. Ils s'appellent Sateré-Mawé. Le prénom - Sateré, signifie « chenille de feu », référence au clan le plus important de ceux qui composent cette société. Le deuxième nom - Mawé, signifie « perroquet intelligent et curieux ».
Artisanat indigène
Valeur culturelle et viabilité économique, l’artisanat est l’une des formes d’expression les plus riches de la culture et du pouvoir créatif d’un peuple. Elle fait partie de la représentation de l’histoire d’une communauté et réaffirme l’estime de soi. Ces derniers temps, un biais économique a été ajouté à ce caractère culturel, avec un impact croissant sur l'inclusion sociale, la création d'emplois et de revenus et la potentialisation des vocations. Selon le World Crafts Council - une organisation internationale liée à l'UNESCO - cette activité est répartie entre les catégories : art indigène ; art traditionnel ; art de référence culturel ; art conceptuel.
L'art indigène est caractérisé par l'expression de la culture et incorporé dans la vie de tous les jours, également en raison du type de production collective, réalisée en communauté. L'artisanat indigène, dans le contexte brésilien, exprime la beauté et la richesse de la diversité ethnique culturelle. Dans chaque tresse, chaque peuple autochtone représente la vannerie, les ornements, la céramique, les caractéristiques et techniques développées par leurs ancêtres, améliorant avec compétence et créativité la reproduction de ses artefacts pour la réalisation de la subsistance économique et de vos proches.
L'indigène, dans son essence, établit une relation de respect mutuel avec la nature. Il ne se sent pas supérieur à l'environnement mais en fait partie. Tout est vie et tout est en constante relation et interaction. La qualité de vie, en ce sens, implique la compréhension de la conservation des biens collectifs. Ce qui est primordial est l'existence non seulement de la génération future, mais surtout de cette génération actuelle déjà souffrant du sevrage de la logique linéaire de la production et de l'usage prédateur.
La production d'artisanat indigène et en particulier celui des femmes qui suivent le chemin des graines et de la flore amazonienne, qu'elles soient habitantes ou migrantes en espace urbain, n'est pas abandonné. Cette production est en communion avec la responsabilité de prendre soin de la vie des femmes et du peuple dans son ensemble. Les aînées sont les productrices de l'artisanat, de leur culture, de leur autonomie. Elles sont aussi celles qui permettent de devenir et d'être Saturé-Mawé dans les différentes régions que ce soit en interagissant avec la société et son économie, en reconstruisant e en transmettant les connaissances ethno culturelles aux prochaines générations, finalement en leur enseignant une stratégie d'adaptation culturelle de résistance des valeurs et des savoirs. Ainsi, les aînées, en étant symbole de guerrier (femme) sage (aîné) du peuple indigène Saturé-Mawé dans toutes les complexités qu'apporte la vie de tous les jours, ces femmes participent à la contextualisation, à la construction et à la reconstruction de l'être indigène dans la société contemporaine.
Sateré Mawé
LES SATERÉ-MAWÉ est le nom d'un peuple bilingue indigène.
Ce peuple a su maintenir sa langue maternelle malgré plus de 300 ans de contact avec l'évangélisation chrétienne et la société environnante. Aujourd’hui, ils vivent toujours principalement dans les villages des communautés sous leur propre direction. Le peuple Sateré-Mawé en son processus d'adaptation et de réorganisation sociale, politique et économique a établi un syncrétisme civil et religieux avec des éléments de la culture environnante. L'origine du Sateré-Mawé dans la région de la basse Amazonie peut être liée la migration qui a eu lieu en 1530 des Indiens Tupinambá, causée par la violence subie par une partie des Portugais. LesTupinambás venaient de Pernambuco et pendant 50 ans ils ont parcouru le pays pour atteindre le territoire entre la rivière Madère, Tapajós et les environs.
Au niveau régional, ils sont appelés "Mawés". Cependant, tout au long de leur histoire, ils ont reçu plusieurs noms, donnés par des chroniqueurs et des missionnaires. Ils s'appellent Sateré-Mawé. Le prénom - Sateré, signifie « chenille de feu », référence au clan le plus important de ceux qui composent cette société. Le deuxième nom - Mawé, signifie « perroquet intelligent et curieux ».
Artisanat indigène
Valeur culturelle et viabilité économique, l’artisanat est l’une des formes d’expression les plus riches de la culture et du pouvoir créatif d’un peuple. Elle fait partie de la représentation de l’histoire d’une communauté et réaffirme l’estime de soi. Ces derniers temps, un biais économique a été ajouté à ce caractère culturel, avec un impact croissant sur l'inclusion sociale, la création d'emplois et de revenus et la potentialisation des vocations. Selon le World Crafts Council - une organisation internationale liée à l'UNESCO - cette activité est répartie entre les catégories : art indigène ; art traditionnel ; art de référence culturel ; art conceptuel.
L'art indigène est caractérisé par l'expression de la culture et incorporé dans la vie de tous les jours, également en raison du type de production collective, réalisée en communauté. L'artisanat indigène, dans le contexte brésilien, exprime la beauté et la richesse de la diversité ethnique culturelle. Dans chaque tresse, chaque peuple autochtone représente la vannerie, les ornements, la céramique, les caractéristiques et techniques développées par leurs ancêtres, améliorant avec compétence et créativité la reproduction de ses artefacts pour la réalisation de la subsistance économique et de vos proches.
L'indigène, dans son essence, établit une relation de respect mutuel avec la nature. Il ne se sent pas supérieur à l'environnement mais en fait partie. Tout est vie et tout est en constante relation et interaction. La qualité de vie, en ce sens, implique la compréhension de la conservation des biens collectifs. Ce qui est primordial est l'existence non seulement de la génération future, mais surtout de cette génération actuelle déjà souffrant du sevrage de la logique linéaire de la production et de l'usage prédateur.
La production d'artisanat indigène et en particulier celui des femmes qui suivent le chemin des graines et de la flore amazonienne, qu'elles soient habitantes ou migrantes en espace urbain, n'est pas abandonné. Cette production est en communion avec la responsabilité de prendre soin de la vie des femmes et du peuple dans son ensemble. Les aînées sont les productrices de l'artisanat, de leur culture, de leur autonomie. Elles sont aussi celles qui permettent de devenir et d'être Saturé-Mawé dans les différentes régions que ce soit en interagissant avec la société et son économie, en reconstruisant e en transmettant les connaissances ethno culturelles aux prochaines générations, finalement en leur enseignant une stratégie d'adaptation culturelle de résistance des valeurs et des savoirs. Ainsi, les aînées, en étant symbole de guerrier (femme) sage (aîné) du peuple indigène Saturé-Mawé dans toutes les complexités qu'apporte la vie de tous les jours, ces femmes participent à la contextualisation, à la construction et à la reconstruction de l'être indigène dans la société contemporaine.
Sateré Mawé
LES SATERÉ-MAWÉ est le nom d'un peuple bilingue indigène.
Ce peuple a su maintenir sa langue maternelle malgré plus de 300 ans de contact avec l'évangélisation chrétienne et la société environnante. Aujourd’hui, ils vivent toujours principalement dans les villages des communautés sous leur propre direction. Le peuple Sateré-Mawé en son processus d'adaptation et de réorganisation sociale, politique et économique a établi un syncrétisme civil et religieux avec des éléments de la culture environnante. L'origine du Sateré-Mawé dans la région de la basse Amazonie peut être liée la migration qui a eu lieu en 1530 des Indiens Tupinambá, causée par la violence subie par une partie des Portugais. LesTupinambás venaient de Pernambuco et pendant 50 ans ils ont parcouru le pays pour atteindre le territoire entre la rivière Madère, Tapajós et les environs.
Au niveau régional, ils sont appelés "Mawés". Cependant, tout au long de leur histoire, ils ont reçu plusieurs noms, donnés par des chroniqueurs et des missionnaires. Ils s'appellent Sateré-Mawé. Le prénom - Sateré, signifie « chenille de feu », référence au clan le plus important de ceux qui composent cette société. Le deuxième nom - Mawé, signifie « perroquet intelligent et curieux ».
Artisanat indigène
Valeur culturelle et viabilité économique, l’artisanat est l’une des formes d’expression les plus riches de la culture et du pouvoir créatif d’un peuple. Elle fait partie de la représentation de l’histoire d’une communauté et réaffirme l’estime de soi. Ces derniers temps, un biais économique a été ajouté à ce caractère culturel, avec un impact croissant sur l'inclusion sociale, la création d'emplois et de revenus et la potentialisation des vocations. Selon le World Crafts Council - une organisation internationale liée à l'UNESCO - cette activité est répartie entre les catégories : art indigène ; art traditionnel ; art de référence culturel ; art conceptuel.
L'art indigène est caractérisé par l'expression de la culture et incorporé dans la vie de tous les jours, également en raison du type de production collective, réalisée en communauté. L'artisanat indigène, dans le contexte brésilien, exprime la beauté et la richesse de la diversité ethnique culturelle. Dans chaque tresse, chaque peuple autochtone représente la vannerie, les ornements, la céramique, les caractéristiques et techniques développées par leurs ancêtres, améliorant avec compétence et créativité la reproduction de ses artefacts pour la réalisation de la subsistance économique et de vos proches.
L'indigène, dans son essence, établit une relation de respect mutuel avec la nature. Il ne se sent pas supérieur à l'environnement mais en fait partie. Tout est vie et tout est en constante relation et interaction. La qualité de vie, en ce sens, implique la compréhension de la conservation des biens collectifs. Ce qui est primordial est l'existence non seulement de la génération future, mais surtout de cette génération actuelle déjà souffrant du sevrage de la logique linéaire de la production et de l'usage prédateur.
La production d'artisanat indigène et en particulier celui des femmes qui suivent le chemin des graines et de la flore amazonienne, qu'elles soient habitantes ou migrantes en espace urbain, n'est pas abandonné. Cette production est en communion avec la responsabilité de prendre soin de la vie des femmes et du peuple dans son ensemble. Les aînées sont les productrices de l'artisanat, de leur culture, de leur autonomie. Elles sont aussi celles qui permettent de devenir et d'être Saturé-Mawé dans les différentes régions que ce soit en interagissant avec la société et son économie, en reconstruisant e en transmettant les connaissances ethno culturelles aux prochaines générations, finalement en leur enseignant une stratégie d'adaptation culturelle de résistance des valeurs et des savoirs. Ainsi, les aînées, en étant symbole de guerrier (femme) sage (aîné) du peuple indigène Saturé-Mawé dans toutes les complexités qu'apporte la vie de tous les jours, ces femmes participent à la contextualisation, à la construction et à la reconstruction de l'être indigène dans la société contemporaine.
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